El judeoespañol vernáculo presente en los territorios del Imperio Otomano desde el siglo XVII sigue siendo un elemento clave de la identidad de las comunidades sefardíes multilingües de Estambul y de Esmirna aunque el número de sus hablantes esté disminuyendo (cf. Altabev 2003; Romero 2012).

Se caracteriza por la influencia de varias lenguas en contacto (francés, hebreo, italiano, griego, portugués, turco, variedades iberorrománicas) de las cuales destacan el francés, el turco y, recientemente propulsado por la nueva ley de concesión de nacionalidad española a sefardíes, el castellano en el judeoespañol de Turquía (Varol-Bornes 2008).

En la presentación se expondrán préstamos léxicos del turco (cf. jesp. araba, chadir, bilbil), del francés (cf. jesp. buto, gatos, malorozamente) y del castellano (cf. jesp. koche, leer, trabajar) que resaltan en el conjunto de variedades del judeoespañol en Turquía.

Se intentará demostrar la hipótesis de si se puede emplear el término (re-)hispanización, en sentido general, o (re-)castellanización (cf. Quintana Rodríguez 1999), en sentido específico, acerca del judeoespañol hablado de Turquía. Asimismo, se demostrarán las circunstancias por las cuales el proceso de (re-)castellanización forma parte del proceso de (re-)rromanización (cf. Lleal 1992) del judeoespañol.

El corpus consta de entrevistas biográfico-narrativas hechas a hablantes del judeoespañol de Estambul y Esmirna durante una estancia de investigación en el Sentro De Investigasiones Sovre La Kultura Sefardi Otomana-Turka en Estambul en 2015 y 2016.